在一股股冷空气的持续不断地侵袭下，不知不觉中又到了冬至。
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，顾名思义就是“冬季到了极点”。古人曾这样描述冬至：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰冬至。《月令七十二候集解》中记载：“十一月中，终藏之气至此而极也。”
冬至一阳生，从此白昼一天比一天长，因此，古人认为冬至是个吉日，是上天赐予的福气，必须隆重庆贺。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。
冬至是家的节日，也是身在异乡的游子回归的节日。在南方，这天还有家家户户吃“汤圆”的习俗，象征家庭的和谐与团圆。北方民间则有吃饺子的习俗，俗称“安耳朵”。俗语云“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。北方寒冷，耳朵暴露在外很容易被冻伤，因此，吃点长得像耳朵的饺子，补补耳朵，这可是家里人对亲人最贴心的关怀了。记得孩提时，每到冬至，母亲总会忙碌着和面拌馅包饺子，到了饭点一家人围坐在一起，吃饺子、话收成，欢声笑语，其乐融融。离开故乡多年后，很少回家过冬至了，但儿时那段时光已凝固成了记忆，偶尔想起来，总感觉一股股暖流涌上心头。
冬至大如年，历代文人墨客的笔下也留下了不少关于冬至的诗词。大诗人杜甫的《冬至》这样写道：“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自相亲。”抒发了诗人客居他乡多年逢冬至非常思念家乡亲人的感受，表达他的孤独寂寞和无奈。而同时代的诗人白居易也颇有同感，他在《邯郸冬至夜》中写道：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”描写了诗人人孤影单地抱膝呆坐在客店的夜烛前，思家之情，已溢于言表，足以令人体会到那种“每逢佳节倍思亲”的情感。宋代的朱淑真《冬至》云：“黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。”诗句再现了冬至日喜庆热闹的场景，温柔的阳光、萌动的柳枝和那含苞的梅花等物候现象的描述，充分表达了诗人对春天的向往。而苏轼在冬至日独游吉祥寺享受着那份闲情逸致，写下了《冬至日独游吉祥寺》：“井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子，不是花时肯独来。”寒雨潇潇打湿了那冬日里枯萎的花草，只有诗人才有这份独游寺庙的雅致。
冬至时节，自然界的变化是显而易见的。大风降温会接踵而至，“无边落木萧萧下”，叶子再也承受不住低温的连续袭击和地球引力的考验，纷纷飘然落下，宛如在地上铺了一层金灿灿的地毯。广袤的田野，执着地袒露着它的真诚，每一寸泥土都展示着它的原始美。田间阡陌只是一道道深浅不一的灰色划痕。我国幅员辽阔，南北方冬天的田野也有着显著的区别。在北方，经受过霜雪煎熬的收割完的庄稼茬规则地点缀在空旷的田野上，恬静而壮美，连绵不绝的远山早已银装素裹，严阵以待，迎候严冬的一轮接一轮的侵袭。而南方的田野里，嫩绿的麦苗、娇弱的油菜在寒风中频频颤动，倔强地坚持着，更多的埋藏在泥土中的种子在寂静中等待着，沉浸在对生命的酝酿和春天的向往之中。而经过雪花洗礼后的天空显得更加湛蓝纯净，只有几片云彩在天际盈盈飘逸。少了树干枝叶遮挡的阳光，任性地铺洒了下来，千万根触角伸进了每一扇打开的窗户。从春到夏及秋，人们从来没有像这个时节那么渴望阳光，渴望那份常被忽略的温暖，用它来驱走寒冷的阴影，编织起严冬生活中的欢乐。
天时人事日相催，冬至阳生春又来。“冬天来了，春天还会远吗？”在刺骨的寒风中，我仿佛已经闻到了春的气息。
